佛教討論

如何促進了解與團結?
討論：
  1.客觀思考－不先入為主, 應多方觀察, 充分了解, 邏輯思惟, 謹
慎判斷, 不妄下斷語, 不道聽途說. 吾覺世尊對眾生淳淳教並非以灌
輸觀念為主, 而是養成弟子客觀的思考態度, 而致直觀諸法真理. 就
如釋尊再三告誡弟子說, 不要因我是你老師, 就不加思索接受我的言
語, 汝應聽聞後觀察思索, 覺合理者, 便付諸實行, 不覺合理者, 置
之一邊. 釋尊聖言量尚應如此, 何言可例外呢?

  2.相亙尊重－凡是佛陀教法, 符合三法印者, 我們皆應尊重,佛法
修持主要目的在於去除執著, 分彼高低, 徒增執著. 佛應眾生根器而
開演不同法門, 最適合彼時之法, 對彼自身而言, 乃最高法. 徒謂某某
教法最高, 或勝過某某法, 離世尊本旨遠矣！

    淺見認為某些中國佛教慣稱聲聞乘為小乘, 是極為不敬與不當,
此稱呼是世尊於聲聞弟子時機己至, 為斥喝彼轉小向大時所用. 如自
認己登菩薩地以上,知應機助彼者, 實無量功德, 餘者甚至連初果尚
未證及者, 建議應三思而後言.  另有些人對金剛乘教法頗為非議,
其實我們在未了解其理事前, 不應妄下論斷其是非. 或許大家應以
弘一大師為榜樣, 弘一大師曾說過：
  『在大乘各宗中, 密宗之教法最為高深, 修持最為真切. 常人未
嘗窮研, 軏輕肆毀謗, 至堪痛歎. 余於中數年前, 唯閱密宗儀軌, 亦
嘗輕致議. 以後閱大日經疏, 乃知密宗教義之高深, 因痛自懺悔. 願
諸君不可先閱儀軌, 應先習經教, 則可無諸疑惑矣.』. 此為近代律
宗大師肺腑之言, 在菩薩戒亦有忌謗大乘教法之戒, 任意毀謗或不承
認金剛乘教法, 是否如南傳佛教不認同北傳佛教一般. 應三思而後行
.

  3.翻譯溝通－造成以上問題, 除了個人問題外, 主要因資訊來源缺
乏, 以及正確性甚堪考慮; 譬如許多人以為西藏佛教徒唯有金剛乘,
但沒注意到其三乘俱備, 而且皆應次第修持, 如照格魯派一般正式入
上下密院修持(當然修持並非必入上下密院), 需先日夜精研論證經論
至少十五年以上. 故甚至愚薄如我, 亦發現今有頗多誤會, 改日另文共同
討論. 淺見認為應設定培養翻譯人才中心, 增加佛法與文化上的了解,
亙相學習佛法, 以截長補短. 多出些簡介與深入研究文章, 以增加溝
通管道. 藏傳佛法上的許多方面如中觀, 因明論著皆是中國缺乏且可
探討. 甚至於唯識方面, 中國主要為護法傳承, 而藏傳為安慧傳承,
二者存有異同處, 值得研思. 故翻譯溝通對漢藏傳佛法皆有補益. 大
家應重視此問題.

★1.當然並非懂藏文, 即表示懂藏傳佛法, 吾真的見到一些有先入為主
觀念而學藏傳佛法者, 對彼誤解不少於一般人. 就如曾見某些基督徒
為反對佛教而讀至佛學博士, 但所言教理先入為主與誤解, 甚至曲解
處太多, 但西洋亦有些基督徒或非佛教徒客觀學習者, 對佛法反而頗
有貢獻.
  2.本以『密宗』詞句為例, 表達當今多人對藏傳佛法尚有許多誤會
, 而問題產生主要來源處的淺見. 非常高興張居士引申問題, 關心佛
法大業, 盼大家共同研討, 為佛教盡點力. 吉祥如意！

因最近實在太忙, 故分二晚空餘時間勿促寫出此討論, 回應太晚且無暇
再審, 敬請見諒. 懇望不吝指正為幸.
                                     7/25/96  蔣揚親繞合十