佛教討論

討論藏傳佛教是否修淨土?
------------------   藏傳佛教是否修淨土?  ---------------

(張任華回）回應蔣揚親繞佛友有關漢地對藏傳佛教的意見：
    我們應不� 否認密宗起源於印度並大興於印度之晚期
佛教，或者說印度也有密宗，但是不久就衰亡了，而這期
間密教有傳到中國，更傳到日本的；也有傳到西藏的．這
傳到西藏的不管自稱為什麼乘，為什麼在中國的和日本的
也� 被稱為密宗呢？該不� 也誤� 與自己同語言的漢族和
沒有地形隔閡的日本吧？之所以稱為密宗，我想並不是因
為語言和地形的關係？我想是因為密宗的教法教理都是出
自佛自內證的境界，深妙奧秘，顯教教主為應化之釋迦，
密教教主是法身佛大日如來．兩個教，一個比較淺顯一個
比較深密如此而已，再加上也許密宗重視師承，和顯教的
沒有上師也可以自修，修行上也有難易的差別．至於說藏
傳佛教修不修淨土？我想即使修也和顯教的淨土法門不同
，因為法身佛的淨土是什麼淨土？那是常寂光淨土，請問
凡夫要如何能去或能生？再者西方極樂世界是什麼淨土？


(蔣揚親繞回)

3.原文『至於說藏傳佛教修不修淨土？我想即使修也和顯教的淨土法門不同，
	因為法身佛的淨土是什麼淨土？那是常寂光淨土，凡夫要如何能去或
	能生？再者西方極樂世界是什麼淨土？ 』
討論－『因為法身佛的淨土是什麼淨土？』, 此句問題應不成立. 為何呢?
	事實不合與推理不成故.
  a.事實不合－藏傳佛教徒皆修淨土, 只是不另立淨土宗,彼淨土觀念與修法
	      含括三身淨土, 請參考『討論藏傳佛教修淨土嗎? 』.

  b.推理不成－
  甲.『那是常寂光淨土，凡夫要如何能去或能生？』,
     一.『凡夫』如指轉生時仍為不能證悟性空之凡夫, 當然不能, 何需再立
	 問題.
     二.如『凡夫』非如上述. 則生前, 死時, 中陰,	轉生時,	只要能證悟性
	空者, 便可有證悟常寂光淨土機會.

★附文字遊戲：如答『常寂光淨土性空, 無來無去, 無死  無生.』,
  則問題本不成立嗎? 討論在文末.

二. 為何只認為藏傳佛教中『密教』單修法身佛淨土,如依『顯教教主為應化
  之釋迦， 密教教主是法身佛大日如來』,則 一.『顯教』淨土推理亦應唯有
  應化淨土, 如是唯有應化淨土,那顯教有『常寂光淨土』之說嗎? 二.『再者
  西方極樂世界是什麼淨土？』,答案早己自行上述推理出來, 故不需再立問
  題.

★文字遊戲討論－此犯答非所問, 以勝義諦答世俗諦故,  如問東答西.

		       蔣揚親繞	 7/26/97


--------------------『討論藏傳佛教修淨土嗎?』 ----------------

問：在西藏修淨土嗎?
討論：在南傳佛教中, 認為並沒有外在之淨土, 唯有內在淨土.	而在北傳佛教
中承認有外在淨土, 在漢傳佛教中,	主要分十宗, 其中以淨土宗及禪宗最多,
但並非人人自稱修淨土. 而在藏傳佛教中, 是人人皆修淨土, 或許我們簡單介
紹藏傳佛教對淨土之看法：

    1.藏傳佛法人人修淨土

    2.無量的淨土－漢傳百分之九十九以上以阿彌陀佛淨土為主, 而藏傳亦大
部份以阿彌陀佛為主, 如藏人幼時牙牙學語未學叫爸媽之前, 許多首先第一句
學的是六字大明咒『嗡嘛呢貝美吽』. 其往生觀音淨土, 即是阿彌陀佛淨土,
另寧教派(即漢人誤稱之紅教)常主修往生蓮花生大師銅色山淨土, 亦是阿彌陀
佛淨土之一. 但單以阿彌陀佛淨土為主而論,則不如漢傳多. 因在藏傳認為有
五方佛化現不同淨土, 所以因不同修法, 不同旨趣, 而往生不同淨土, 譬如有
人希望往生東方藥師佛或空行淨土等, 另如往生兜率天內院的亦不在少數, 如
阿底峽尊者,宗喀巴大師等. 在中國可見大虛大師, 虛雲老和尚, 法尊法師等.

    3.依肉身或於死亡, 中陰, 投生時往生淨土－一般以死後往生為主,	而藏
傳有特殊法門, 可在生前不捨肉身,	不經死亡而即身飛往淨土,	而在彼處即生
成就, 如在印度八十四成就者與西藏許多大師中, 皆可為明例.	藏傳除了在死
時修往生法, 另在中陰, 投胎時皆可修往生淨土. 故凡金剛乘無上瑜伽部修法
中, 必包括此轉化死, 中陰,生三有為法, 報,化身修法. 如儀軌不備三身修法
, 則不稱為完整的修持法.

    4.心氣頗瓦法門－一般修淨土主要依心為主, 而藏傳依心氣不二原理, 另
開『頗瓦』心氣方便法門,	譬如木板被一根釘子釘住,	尚可轉動, 而被二根釘
子釘住,	則不易轉動矣.頗瓦法本義為『遷識』, 分為五法, 此簡介一般頗瓦
法, 原理主要依人死時, 必然五大收攝, 心識會離身而去, 預備轉世, 如能利
用此時,	在心的基礎上, 觀想阿彌陀佛或不同淨土明確, 再以心騎氣循由中脈
, 經梵穴(非百會, 約在髮際上八指處)而出,	而遷識往生淨土.

    5.果位修法－一般主要『唸』佛為主, 或有人兼修十六觀,	但非多數. 而
藏傳以『念』佛(本尊)為主, 依上品上生來起修, 如觀此情器世界, 為本質性
空化現之淨土及彌陀眷屬,	音聲皆為阿彌陀佛咒音, 心與彌陀無二, 此稱為果
位修法.

    6.自身幻現淨土－在金剛乘秘密教法裏,	有於自身性空中幻現淨土之殊勝
教法, 以之為成熟積累圓滿覺悟後化現淨土利眾之因.

    7.人間淨土－漢傳認為在此上地球為釋尊淨土, 而在藏傳認為此外尚不同
有淨土,	如五台山為文殊淨土, 普陀山為觀音淨土, 另有香巴拉淨土, 彼處皆
修時輪金剛教法.	外國人有本小說受其影嚮,	描述其為香格里拉. 是人間淨土
. 而班禪大師及多位成就者, 皆曾去過彼處且返回, 所以寫下如何走, 走法及
途逕成書.
                            蔣揚親繞  10-17-94